Je ne me sens pas l’âme d’un prophète, ni même d’un visionnaire. Mais un certain nombre de faits me frappent spirituellement et moralement. Il semblerait que bon nombre de nos églises, en particulier au niveau de leur direction, rencontrent une grande opposition : pressions des pouvoirs publics, des médias, crises « démocratiques »…

Toujours est-il que les Renseignements Généraux ont lancé une vaste enquête sur les milieux évangéliques. Ces supers policiers chargés de prévenir les menaces sur la société —terroristes en particulier— vont venir voir les pasteurs et leur poser des questions. La Fédération Protestante de France a vivement réagi, par la voix de son président.

Une drôle d’information m’est parvenue cette semaine : les renseignement généraux vont « recenser » les milieux évangéliques. Autrement dit, les églises évangéliques vont recevoir la visite d’inspecteurs avec la mission particulière d’évaluer les « incidents liés à l’exercice du culte » (!). Cette information a été vivement dénoncée par la Fédération Protestante de France, par la voix de son président le pasteur Jean-Arnold de Clermont :

Un recensement des milieux évangéliques ?

Le pasteur Jean-Arnold de Clermont, président de la Fédération protestante de France, consterné par l’enquête des renseignements généraux pour un recensement des milieux évangéliques.

Informé le 4 avril du lancement d’une enquête nationale diligentée par les renseignements généraux pour un « recensement des milieux évangéliques » avec une attention particulière portée aux « incidents » liés à l’exercice du culte, le président en exercice de la Fédération protestante de France, le pasteur Jean-Arnold de Clermont s’est déclaré « consterné » par une telle décision.
Dans un courrier, adressé aux 23 directions d¹Églises membres de la Fédération protestante, il a souligné que cette mission ne relève pas des renseignements généraux. « Les renseignements généraux ont pour mission de prévenir toutes formes de terrorisme, de violences urbaines, de menaces pesant sur la société française. » « En aucun cas les incidents liés à l’exercice du culte ne peuvent rentrer dans une telle mission », a-t-il rappelé, sauf pour un éclaircissement portant sur une situation locale. Une enquête nationale n’a aucun sens. » « Par ailleurs, rien ne justifie une telle enquête dont l’objectif n’est pas donné ».

Il a fait savoir aux directions d’Eglises, qui transmettront aux pasteurs ou présidents de conseils presbytéraux « que rien ne les oblige à répondre aux enquêteurs des renseignements généraux » et que « s’ils les reçoivent, ils devront faire preuve de la plus grande réserve ».

La tension est donc montée d’un cran entre d’une part les évangéliques, dont un représentant est devenu tout récemment président de la FPF, remplaçant le président actuel au mois de Juillet prochain, et l’Etat d’autre part qui cherche visiblement à garder un contrôle sur les cultes évangéliques.

J’ajoute que j’ai eu des échos rapportant que certains pasteurs ont effectivement reçu dernièrement la visite de ces enquêteurs. L’émoi de la fédération protestante n’aura donc même pas suscité le dialogue ! Les questions portaient notamment sur les relations avec les autres églises évangéliques.

Si plus d’informations me parviennent je ne manquerai pas de vous informer. De même, si vous avez des informations tangibles, n’hésitez pas à laisser un commentaire.

Edit : les ADD ont publié un communiqué sur le sujet : cliquer ici.

Il semble que cette nouvelle mouture n’ait pas généré l’enthousiasme. Je l’ai commandé et « testé », et je vous livre mon sentiment. Le JEM n°3 est-il décevant ?

Première impression : plutôt fin pour le prix !

La toute première impression est effectivement une déception : le nombre de chants est faible par rapport aux précédentes versions (volumes 1 & 2) dont les versions initiales (hors suppléments) culminaient allègrement au-delà des 200 chants. Ce volume ci n’en compte « que » 118. Bien sûr, c’est déjà pas mal, mais cela montre que le JEM3 est plus proche d’un « gros supplément » que d’un nouveau carnet. La spirale de celui-ci est assez grosse pour contenir plusieurs suppléments, ça fait donc une drôle d’impression. D’autant que le prix est celui d’un nouveau carnet, autour des 24 €…

Etant un adepte de « la qualité plutôt que la quantité », je passe sur cette impression pour attaquer le reste.

Le visuel : c’est pas mal !

Le volume 2 avait déjà corrigé une certaine sobriété du volume 1 pour un style de présentation un peu plus dynamique. Le volume 3 va plus loin et s’offre un petit lifting très réussi. L’ouvrage est donc agréable à prendre en main et à lire.

Les chants francophones

Le principal avantage du carnet JEM, c’est qu’il fait la part belle aux compositeurs francophones. Evidemment, pour les amateurs de chants anglophones, c’est plutôt un inconvénient mais nom d’un chien si personne ne leur fait de place, comment on fait, hein ? On a du potentiel les francophones, et il faut l’exploiter.

Bon, évidemment, on retrouve bon nombre de chants des compositeurs connus de Jeunesse en Mission. Mais on peut pas reprocher à JEM de faire la part belle à ses membres. Donc, évidemment y’a plein de chants que je ne connais pas et que je n’ai jamais entendu et que je ne sais pas où écouter (à part en achetant des CD labelisés JEM).

Je suis quand même content, par exemple, que plusieurs chants de Thérèse Motte y soient présents.

Cependant, là aussi on retrouve pas mal de chants déjà sortis dans d’autres carnets depuis belle lurette. L’exemple le plus frappant à mes yeux, c’est le chant « Eleve-toi ô notre Dieu » qui est sorti il ya vraiment bien bien longtemps dans le Asaph volume 4.

Bref, pour les chants francophones : à découvrir, en espérant de bonnes surprises.

Chants anglophones

Alors là, c’est certainement une déception. Les chants anglophones du carnet sont pour la plupart des chants qui sont soit déjà présents dans le carnet LTC (Asaph) depuis un certain temps, soit des chants qui datent franchement, soit les deux. Si vous vous attendiez à y trouver les traductions des derniers Paul Baloche, Chris Tomin ou Hillsong, vous pouvez passer votre chemin.

Je pense cependant qu’on ne peut pas blâmer JEM sur le sujet, car ils n’ont pas la main sur les traductions. On en revient toujours à la même histoire… Les traductions officielles mettent un temps incalculable à nous arriver, si bien que souvent elles vont s’opposer à une quirielle de traductions non-officielles faites « maison » en arrivant dans les églises. C’est bien dommage.

Bilan : contre mauvaise fortune…

Pour les chants anglophones, on pouvait s’y attendre, s’est faiblard. Pour les chants francophones, on pouvait s’y attendre aussi, c’est du « JEM » majoritaire. Donc est-on vraiment déçu ? Oui, si on tient compte de l’attente suscitée et du nombre de chants. Alors bon, je me dis que c’est un mal pour un bien et qu’il y a certainement pas mal de qualité dans les chants francophones à découvrir. Ca va nous obliger à sortir de ce qu’on connaît, alors pourquoi pas ?

Si vous en connaissez je suis preneur.

Edit le 17/01/2007 : après les quelques commentaires de ce message, j’en ai trouvé un !

ou la fable de la farine et de l’huile.

N’avez-vous jamais assisté à une dispute entre chrétiens qui pour imposer leur points de vue se balancent des versets à la tête comme on pourrait se jeter des boulettes de purée à cantine ?

A ce sujet, je voudrais vous laisser une image : la Parole, c’est la farine, celle qui est l’élément qui nourrit. Le Saint-Esprit, c’est l’huile (une image souvent employée dans la Bible). Et bien pour faire du bon pain, il faut mélanger l’un et l’autre. Autrement dit, notre interprétation de la Bible est d’abord spirituelle avant d’être intellectuelle.

C’est pour cela qu’on peut se tromper quand à notre interprétation de la Bible pour appuyer des idées parfois bien tordues, il faut le reconnaître. C’est pour cela que l’on peut lire un passage plusieurs fois avec un éclairage complètement différent (ça vous ai déjà arrivé, j’en suis sûr!). C’est pour cela que l’on peut citer la Parole pour de mauvaises raisons: n’oubliez pas que le diable cite la Parole lorsqu’il tente Jésus dans le désert. C’est pour cela que l’on peut faire très mal en lançant des versets. C’est pour cela que Jésus était si en colère contre les pharisiens qui utilisaient la Loi à leur profit.

Moralité : soyons attentifs à nous laisser nous imprégner de la douceur et de la force du Saint-Esprit lorsque nous interprétons la Parole de Dieu. Soyons humbles pour reconnaître que nous ne connaissons « qu’en partie ».

Ce n’est pas à dire que nous soyons par nous-mêmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mêmes. Notre capacité, au contraire, vient de Dieu. Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie.
2 Corinthiens 3:5-6